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* 잡아함 298경 *

이와 같이 나는 들었다.

어느 때 부처님께서는 쿠루수의 조우 마을에 계시었다.

그때 세존(世尊)께서는

모든 비구(比丘)들에게 말씀하시었다.

“나는 지금 연기법(緣起法)의 법(法)과 뜻(義)을 설명하리니

자세히 듣고 잘 생각하라.

너희들을 위하여 설명 하리라.”

**어떤 것이 연기법(緣起法)의 법(法)을 설(說)하는 것이라 하는가?

(云何緣起法法說)

이른바

[이것이 있기 때문에 저것이 있고,

이것이 일어나기 때문에 저것이 일어난다

(=此有故彼有此起故彼起)는 것이니,

곧 무명(無明)을 연(緣)하여 행(行)이 있고...

내지 완전한 괴로움의 무더기가 쌓인다.

(=緣無明行... 乃至純大苦聚集)

이것을 연기법(緣起法)의

법(法)을 설(說)하는 것이라 말하느니라.

**어떤 것이 연기법(緣起法)의 뜻(義)을 설(說)하는 것이라 하는가?

(云何義說)

1) 무명(無明)을 연(緣)하여 행(行)이 있다면,

<어떤 것을 무명(無明)이라 하는가?>

만일,

①전제(前際)를 알지 못하고, 후제(後際)를 알지 못하며,

전제(前際)와 후제(後際)를 알지 못하며,

②내(內)를 알지 못하고, 외(外)를 알지 못하며,

내외(內外)를 알지 못하며,

③업(業)을 알지 못하고, 보(報)를 알지 못하며,

업보(業報)를 알지 못하며,

④부처님(=佛)을 알지 못하고, 진리(=法)를 알지 못하며,

스님(=僧)을 알지 못하며,

⑤고(苦)를 알지 못하고, 집(集)을 알지 못하며,

멸(滅)을 알지 못하고, 도(道)를 알지 못하며,

⑥인(因)을 알지 못하고,

인(因) 때문에 일어나는 법(因所起法)을 알지 못하며,

⑦선(善)과 불선(不善)을 알지 못하며,

⑧유죄(有罪)와 무죄(無罪)를 알지 못하며,

⑨습(習)과 불습(不習)을 알지 못하며,

⑩열(劣)과 승(勝)을 알지 못하며,

⑪염오(染汚)와 청정(淸淨)을 알지 못하며,

⑫연기(緣起)를 분별(分別)할 줄 모르며,

⑬육촉입처(六觸入處)에 대해서 실(實)답게 알지 못하니,

이러한 것들에 대해서

알지도 못하고 보지도 못하며,

끝없이 돌아가는 것이란 것도 모르기 때문에

치(癡)하고 암(闇)하며 밝음이 없어 크게 어둡다.

이것을 이름하여 무명(無明)이라 한다.]

2) 무명(無明)을 연(緣)하여 행(行)이 있다면,

<어떤 것을 행(行)이라 하는가?>

행(行)에는 3종(種)이 있다.

곧 몸, 입, 뜻(身, 口, 意)의 3행이다.

3) 행(行)을 연(緣)하여 식(識)이 있다면,

<어떤 것을 식(識)이라 하는가?>

이른바, 육식신(六識身)이니,

안식신, 이식신, 비식신, 설식신, 신식신, 의식신

(眼識身, 耳識身, 鼻識身, 舌識身, 身識身, 意識身)이다.

4) 식(識)을 연(緣)하여 명색(名色)이 있다면,

<어떤 것을 명(名)이라 하는가?>

이른바 4무색음(4無色陰)이니,

수음, 상음, 행음, 식음 (受陰, 想陰, 行陰, 識陰)이다.

<어떤 것을 색(色)이라 하는가?>

이른바 4대(4大)와 4대로 이루어진 색(=4大所造色)이다.

이 색(色)과 앞에서 말한 명(名)을 이름하여

명색(名色)이라 한다.

5) 명색(名色)을 연(緣)하여 육입처(六入處)가 있다면,

<어떤 것을 6입처(六入處)라고 하는가?>

이른바 6육입처(六內入處)니,

안입처, 이입처, 비입처, 설입처, 신입처, 의입처

(眼入處, 耳入處, 鼻入處, 舌入處, 身入處, 意入處)이다.

6) 6입처(六入處)를 연(緣)하여 촉(觸)이 있다면,

<어떤 것을 촉(觸)이라고 하는가?>

이른바 6촉신(六觸身)이니,

안촉신, 이촉신, 비촉신, 설촉신, 신촉신, 의촉신

(眼觸身, 耳觸身, 鼻觸身, 舌觸身, 身觸身, 意觸身)이다.

7) 촉(觸)을 연(緣)하여 수(受)가 있다면,

<어떤 것을 수(受)라고 하는가?>

이른바 3수(3受)이니,

고수, 락수, 불고불락수(苦受, 樂受, 不苦不樂受)이다.

8) 수(受)를 연(緣)하여 애(愛)가 있다면

<어떤 것을 애(愛)라고 하는가?>

이른바 3애(3愛)니,

욕애, 색애, 무색애(欲愛, 色愛, 無色愛)이다.

9) 애(愛)를 연(緣)하여 취(取)가 있다면,

<어떤 것을 취(取)라고 하는가?>

(이른바) 4취(4取)가 있나니,

욕취, 견취, 계취, 아취(欲取, 見取, 戒取, 我取)이다.

10) 취(取)를 연(緣)하여 유(有)가 있다면

<어떤 것을 유(有)라고 하는가?>

(이른바) 3유(3有)가 있나니,

욕유, 색유, 무색유(欲有, 色有, 無色有)이다.

11) 유(有)를 연(緣)하여 생(生)이 있다면

<어떤 것을 생(生)이라고 하는가?>

만일, 이러저러한 중생이

이러저러한 몸의 종류로 한번 생(生)하면

뛰어넘고, 화합하고, 태어나서(超越和合出生)

쌓임(陰)을 얻고, 계(界)를 얻고,

입처(入處)를 얻고, 명근(命根)을 얻나니

이것을 생(生)이라 한다.

12) 생(生)을 연(緣)하여 노사(老死)가 있다면

<어떤 것을 노(老)라고 하는가?>

만일,

털은 희어지고 정수리는 들어나며,

피부는 늘어지고 기관(根)은 숙(熟)해지며,

사지는 약해지고 등은 굽어지며,

머리를 떨어뜨리고 끙끙 앓으며(呻吟),

숨길은 짧고 헐떡거리며,

앞으로 숙여지면 지팡이를 짚고 걸어가며,

신체(身體)의 색깔은 누리고 검으며,

온몸에 얼룩얼룩한 저승꽃이 생기며,

정신은 희미하고 행동하기도 어려우며,

파리하고 쇠약해지면 이것을 노(老)라고 한다.

<어떤 것을 사(死)라고 하는가?>

이러저러한 중생(衆生)들이

이러저러한 종류(種類)로 사라지고 옮기되,

몸(身)이 무너지고(身壞)

목숨(壽)이 다하며(壽盡)

더운 기운이 떠나고 목숨이 멸하여(火離命盡),

쌓임(陰)을 버릴 때가 도달하면,

이것을 사(死)라고 한다.

이 사(死)와 앞에서 설명한 노(老)를 합하여 노사(老死)라고 한다.

이것을 연기법(緣起法)의 뜻(義)을 설(說)하는 것이라 한다.