고설반야바라밀다주(故說般若波羅密多呪)

주(呪)는 다만 이 중생의 본래 마음이니 말로써 마음을 가르치므로

반야바라밀다주(般若波羅密多呪)라 하였다.

*즉설주왈(卽說呪曰)

말을 해서 성품을 표시하므로 이 말을 하였다.

*아제아제(揭諦揭諦)

얽매여 집착하는 것을 제(諦)라고 하고 아(揭)는 제하는 뜻이니

어지러운 망상을 지혜로써 소탕하여 없애므로 아제(揭諦)라 하고

거듭 아제(揭諦)라 한 것은 마음이 공함을 요달하고 몸이 공함을

깨달음을 말한 것이다.

몸과 마음이 공적(空寂)함을 깨달아 요달하여

두 법이 없음을 알기 때문에 아제아제(揭諦揭諦)라 하였다.

*바라아제(波羅揭諦)

마음이 이미 청정하니 어찌 망상을 없앨 것이 있겠는가.

그러므로 바라아제(波羅揭諦)라 한다.

*바라승아제(波羅僧揭諦)

청정한 것이 탁한 티끌 경계를 대한 것의 이름이다.

탁한 경계가 본래 없는 것이니 청정하다는 것도 말할 필요가 없으므로

바라승아제(波羅僧揭諦)라 한다.

*모지 사바하(菩提 娑婆訶)

보리(菩提)는 도요 사바하(娑婆訶)는 수행이다.

본래 성품을 깨달아 요달(了達)하면 곧 도를 실천하는 것이다.

또 보리(菩提)는 요달(了達)을 말하는 것이요.

사바하(娑婆訶)는 견(見)을 말하는 것이다.

본래 마음을 요달(了達)하면 실로 생긴 곳이 없으므로

사바하(娑婆訶)라 한다.

다시 말후일구(末後一句)가 있는데

이것은 분부(分付)하지 않겠다.