서산 스님은(선가귀감)에서 "선은 부처님 마음, 교는 부처님 말씀 율은 부처님 행동,"이라고 하

였다. 곧 부처님 마음으로 돌아가는 데는 오직 한마음만 있으면된다. 지극 정성의 마음 뿐이다.

"나무관세음보살"을 외워도 그 마음이 지극하면탐, 진,  치, 삼독의 마음이 씻겨져 본래 내 마음

자리가 드러나게 된다. 옛 조사 스님들은 이런 맥락에서 염불이든 독경이든 일체의 정토행위가

실은 선禪이라하여 그 둘은 하나로 보는 선정일치를 주장 하였다.  

 간혹 참선만이 최고의 수행이며 기도, 염불, 주력은 별것 아닌 것처럼 여기는 사람들이 있는데

이것은 크게 잘못된 생각이다. 가장 많이 알려진 참선 방법인 화두선은 통일 신라 말기 9산선문

이 생긴 이후에 우리나라에 전해진 것임을 알아야 한다. 사람의 근기에 따라 그 방법만 다를 뿐이

지 수행에 우열이 있을 수 없다. 그 모두가 번뇌 망상을 쉬거나 끊어내기 위함이다. 그것을 위한

수행 중 참선의 방법을 살펴보면,호흡법만을 기본으로 하는 수식관과 화두를 들면서 하는 간화선

이 대표적이다. 또한 처한 상태에따라 누워서 하는 와선, 다니면서 하는 행선, 앉아서 하는 좌선

등이 있는데 석가모니 부처님이 보리수 아래서 깨달음을 이루시면서 취했던 좌선에 대해서 보다

구체적으로 알아본다.

*******조신법: 몸 다스리는 법*******


 몸은 가부좌나 반가부좌를 함이 원칙이다. 허리는 곧게 펴고 손을 모아 자연 스럽게 다리위에 올

려 놓는데 두손 모두 선정인이나 법계정인의 자세를 취한다. 혀는 입 천장에 붙이고 입에 침이 고

이면 모았다가 자연스레 삼킨다. 눈은 반쯤 가볍게 뜬 채로 시선은 자기 앞 1m 정도 되는 지점에

자연 스럽게 둔다. 옛 선사들은 눈을 감고 입정 하는 것을 흑산귀굴에 들어간다 하여 곧 혼침에

떨어지는 것을 경계하였다.


 옷은 가장 편안한 것을 입어 가부좌 했을때 몸에 조임이 없고 피가 잘 통하도록 한다. 음식은 입

정시간 직전에 많이 먹는 것을 피하고 조명은 너무 밝거나 어둡지 않도록 한다.


 좌복은 보통 대,소 두개를 포개서 사용 하는데 엉덩이 쪽을 높게 하여 허리를 곧게 폈을때 두 무

릎이 땅에 닿고 수직의 몸을 이룰 수 있는 자세가 되도록 좌복 높이를 자기 체형에 맞춘다. 일어

서고 앉을 때는 반드시 몸을 움직여 준비운동을 한다. 일반적으로 스님들은 50분 좌선 후 10분 행

선을 하면서 몸을 푼다.




*******조식법: 호흡 고르는 법*******



 정확한 자세를 취하면 호흡은 고르게 되어 있다. 호흡법에서는 호흠을 세면서 정신을 모으는 수

식관이 있다. 즉, 호흡을 내쉬고 들이쉼을 한 단위로 해서 세어 나간다. 10까지 세고 다시10에서

부터 1까지 세는 훈련을 반복한다. 호흡은 가능한 부드럽고 길게 가늘게 하면서 적어도 배 까지

는 숨이 들어간다는 생각을 해야하며 좀 더 훈련이 되면 단전까지 숨이 미친다고 생각하고 호흡

해야한다. 그렇게 하면 기력은 단전에 모아져 자연히 자세와 호흡이 일치되어 모든 외형의 모습

을 갖추게 되는 것이다. 처음 참선(좌선)을 배우는 이들은 이 수식관과 단전호흡을 잘 수련할 필

요가 있다. 단전은 배꼽아래 4.5cm 지점을 말한다.


 호흡은 옆 사람이 봐서 숨을 쉬는지 안쉬는지 모를 정도라야 하며 선인들은 코 끝에 얇은 닭털을

붙여 움직이지 않아야 한다고까지 하였다.


******조심법: 마음다스리는법*******




 참선의 완성은 조심법에 있다. 즉, 마음을 잘 다스리느냐 못 다스리느냐에 따라 곧 부처냐, 중생

이냐가 판가름나며 부처님 세계에 드느냐, 중생의 세계에서 헤매느냐가 결정된다. 마음을 다스리

는 한 방편으로 도입된 것이 화두다. 화두를 공안 이라고도 하는데 "깨달음의 세계에 드는 공문

서"란 뜻이다. 화두는 빛깔, 소리, 냄새, 맛, 촉감, 대상 등의 육적의 침범을 막아내는 수단의 화살

이면서 색, 수, 상, 행, 식인 오온의 활동을 무찌르는 방편의 창끝이기도하다. 생사 문제를 다루기
 
위해서는 화두가 가장 훌륭한 수단이요, 방편이다. 화두 자체가 선이라고도 볼 수 있다. 예를들어

"이 뭣고"라는 하나의 화두 속에도 그 말귀 밖에 만고의 비밀이 숨겨져 있기 때문이다.


 화두는 의문을 일으켜서 망상을 제거하고 지혜를 발현 시킨다. 이것은 지금까지 밖으로만 치닫


던 마음을 모아서안으로 향하게 하여 끝내는 실상을 직시하는안목을 생기게 한다.



 우리는 번뇌, 망상을 수없이 하며 천사량만계교의 분별심을 시시각각 부린다. 그러므로 오래 익

은 습은 멀리 여의고 아직 익숙치 않은 화두를 가까이 함으로 망상은 쉬고 정념을 가지는 연습을

부단히 해야 한다. 이것이 화두법이다. 그리하면 모든 분별심에서 해방되어 진리에 계합한 평등

심을 내게 되는 것이다.



   잡념망상- 화두- 일념- 무념- 지혜- 실상직시



 불법의 진실한 문에 들려면 지금까지 잡다하게 아는 모든 지식과 아만을 모두 버려야 한다.



 불교 개론서인(선가귀감)은 화두를 잡고 선을 하는데에 꼭 필요한 3가지 요소를 다음과 같이 밝


히고 있다.


1. 대신근

철저히 믿는 마음이다. 나 자신이 불성을 가진 존재로서 깨우칠 수 있다는 강한 확신이 있어야 한다. 화두에 대한 믿음도 포함한다.

2. 대분지, 대용맹심

원수를 만난 듯한 분개심이다. 모기가 철판을 뚫을 듯한 대용맹심이 있어야 한다. 오직 큰 각오를 세워 굽힘없이 정진하겠다는 생각이다.

3. 대의정

철저한 큰 의문이다.화두 자체에 대한 철저한 의문을 가지지 않고는 화두는 타파되지 않는다. 자신이 해결해야 할 지상과업으로 그 의문덩어리를 들고 그것을 투과할 때 까지 먹고 자는 것도 잊을 정도로 지속하는 치열한 구도 행위이다. 
 만일 이 선의 3요소가 갖추어진 자라면 언젠가 눈이 열리고 가슴이열려 스스로의 존재가 이해될뿐 아니라 우주의 실상을 깨닫게 되는 것이다. 바로 그러한 것이 화두요 공안이다. 즉 인생 최대의 숙제이다.(경덕전등록)에 의하면 공안은 대략 1,700개 있다고 알려져 있다.


*******구체적인 화두의 예*******


1. 정전백수

한 스님이 조주 선사에게 물었다.

"어떤 것이 조사께서 서쪽에서 오신 뜻입니까?

조주가 말했다.

"뜰 앞의 잣나무니라."

2. 마삼근

어떤 스님이 동산 선사에게 사뢰었다.

"붓다란 무엇입니까?"

동산이 일렀다.

"삼베가 세근이니라."

3.간시궐

어떤 스님이 운문선사에게 여쭈었다. 

"부처란 무엇입니까?"

운문이 말했다. 

"마른 똥 막대기니라."

4. 구자무불성

한 스님이 조주 선사에게 물었다.

"개는 불성이 있습니까, 없습니까?'

조주자 툭 던진다.

"없다."

5. 일구흡진 서강수 즉향여도

방 거사가 마조 선사에게 사뢰었다.

"만법과 더불어 짝하지 않는 것은 무엇 입니까?

마조가 말했다.

"그대가 서강의 물을 한 입에 다 마실 때를 기다려 말해 주리라."

6. 동산수산행

어떤 스님이 운문 선사에게 물었다.

"어떤 것이 모든 부처님께서 나오신 곳입니까?"

운문이 답했다

"동산이 물위로 가느니라."


**********선의효과**********



 선은 언제나 자기 자신을 잃지 않는 생활을 할 수 있도록 수련하는 일이며 "정지"에 의해서 모든

사물을 바르게 관조 하는 일이다. 따라서 모든 일을 함에 외부상황에 이끌리지 않고 활발하게 살

아 움직이는 전인격적인 활동을 할 수 있다. 즉 환경에 지배됨이 없고 유혹에 빠지지 않으며, 자

기 주도적인 생활을 할 수 있는 힘을 기르게 한다. 더욱 나와 남, 자기와 주변의 환경과의 관계를

서로 되립대는 존재로 보지 않고 자기 속에 환경을 받아 들이고 환경 속에 자기를 던져 넣는, 하

나가 되는 수련이다.

(참선을 하면 얻게되는 12가지 큰 이익)

깨닫게 되고, 행복해지고, 직관적 통찰력이 생기고,일이 뜻대로 되고, 건강하게되고, 자비심이 생

기고, 쉬이늙지않고, 번뇌가 없어지고, 삶에 자신감이 생기고, 포교 전법하게되고, 원력을 세우게

되고, 주체적 인생관이 생긴다.

선은 바른 지혜로 모든 것을 있는 그대로의 모습으로 직관하는 힘을 길러 준다.

그래서 무명으로 인해 일으킨 "가짜" 자기속박을 벗어나 본래 면목의 자기로 돌아가 참자아를 발

견하게 되는데 그것이 바로 대 자유다.아무리 좋은 것도 현실과 동떨어 져서는 아무런 의미가 없

다.선수련을 통한 내공은 이미 길들여진 분별심에서 오는 괴로움을 떨쳐내 우리 인생에서 참 행

복을 발견하게 해준다.

요약하면 선의 수련은 깨달음을 통한 사물의 직관력 이외에도 가치관의 내적인 혁신을 통해서 자

아를 확립하여 주체적 인간이 되며 자타가 둘이 아닌 훈련이 이루어짐으로써 비로소 적극적인 삶

의 방식이 생기며 자기만 옳다는 소아적 생각에서 벗어나 큰 삶을 살 수 있다. 온 산천초목이 나

의 분신임을 느끼면서......