아라한(阿羅漢)""고귀한 사람""이라는 뜻

불교에서 완전한 사람, 존재의 참 본질에 대한 통찰을 얻어 열반 또는 깨달음에 이른 사람을 일컬음.

욕망의 사설에서 벗어나 다시는 생릉 받아 태어나지 않는다고 한다.

상좌부(上座部)Theravada 불교에서는 아라한이 되는것이 불교 수행자가 추구해야할 목표라고 보고 있다.

팔리어 불교 경전은 아라한이 되는 4단계를 다음과 같이 밝히고 있다.
1. 수다원(須陀洹) 팔리원어 소타판나(SotaPanna 전향)를 음사한 말로서 번역하여 예류(預流)또는 입류(入流) 라고도 한다.
미혹을 끊고 성자의 대열에 들어선 사람이며 부처와 그의 가르침과 승가(僧)에 대한 잘못된 믿음과 의심을 극복 함으로서 도달하게되는 단계이다.

2. 사다함(斯陀含) 사카다가민(Sakadagamin)의 음사이며 일래(一來)로 번역된다.
   한번 다시 태어나면 다시는 재생하는 일이 없는 사람이며 탐욕과 증오와 미망을 줄임으로써 도
   달되는 단계이다.

3. 아나함(阿那含)안아가민(anagamin)의 음사이며 불환(不還)또는 불래(不來)로 번역된다.
    욕계(欲堺)의 번뇌를 모두 끊어 결코 다시 태어나는 일이 없는 성자를 가리킨다.
    죽은다음  색계나 무색계에 나고 거기에서 아라한의 경지에 이르게 된다.
    이는 앞의 두 단계를 얻은뒤 감각적 욕망과 그릇된 의지를 이겨내면서 얻게 된다.

4. 아라한(阿羅漢)깨달음에 이른 경지로 예외적인 경우를 제외하고는  남자든 여자든 출가(出家)
   해야만 도달할수 있는 단계이다.

불도를 성취하는데 보다 높은 목표가 보살이라고 확신하는 대승불교에서는 아라한의 이상을 비판한다.왜냐하면 보살은 깨달음을 얻을 수 있는데도 다른 사람들을 위해서 윤회하는 세계에 남아있기를 서원한 사람이기 때문이다.

이러한 견해 차이는 상좌부, 즉 소승불교와 대승불교의 근본적인 차이점의 하나로 계속남아 있다. 한국 일본 티벳 중국에서는 보통16명의 아라한(흔히 약칭하여 나한이라고함)을 사원의 벽에 그렸다.(뒤에는 아라한의 수가 18명에서500명까지 늘어남).
이들은 석가모니의 부탁으로 다음 부처가 올때까지 사람들이 섬길수있도록 열반에 들지않고 세상에 남아 있게 되었다고 하는 석가모니의 가까운 16제자들을 나타낸다

                      네이트 백과사전

아라한은 아라하트(arhat)의 음역으로서 공양을 받을 가치가 있는 사람을 뜻하는 데서 응공(應供) 이라고 번역된다.

즉 일체의 번뇌를 끊고 해야할일을 완성하고 다시 더 배울바가 없으며(無學),세상사람들로부터 존경,공양을받을 가치가 있는 경지에 도달한 사람을 말한다.
                
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